第十章：舜帝承位，勤劳治世留美名
一、沉重的玉圭
禅让大典那天早晨，舜醒得特别早。
其实他一夜没怎么睡。躺在离宫客舍的床榻上，听着窗外渐渐稀疏的虫鸣，想着这些年的经历，像做梦一样。
从姚墟那个被后母虐待、被弟弟欺负的农家子，到如今即将接过天下共主的玉圭，这条路他走了三十多年。每一步都踏踏实实，每一件事都尽心尽力，但直到此刻，他仍觉得肩上的担子太重，重得让他有些喘不过气。
窗外天色微明时，娥皇轻轻起身，点亮油灯。昏黄的灯光里，她看着舜睁着的眼睛，柔声问：“夫君也没睡？”
“嗯。”舜坐起身，“在想事情。”
女英也醒了，从另一侧坐起：“是在想今天的大典？”
舜点点头，又摇摇头：“不只是在想大典。是在想，从今往后，这天下亿万百姓的冷暖饥饱，悲欢离合，都要装在我心里了。我怕……怕自己担不起。”
娥皇握住他的手：“父亲选了你，是因为你担得起。这五年来，你协助父亲理政，走遍九州，治水安民，天下人有目共睹。百姓信你，百官服你，这就是最好的证明。”
女英也说：“夫君，你不是一个人在担。有贤臣辅佐，有万民支持，还有我们陪着你。”
舜看着两位妻子，心中温暖。这些年，无论顺境逆境，她们始终在他身边，给他支持，给他提醒。娶到这样的妻子，是他最大的福气。
晨光渐亮时，宫人送来礼服。那是按天子规格制作的玄衣纁裳，黑红相间，绣着日月星辰、山龙华虫。舜穿上时，觉得浑身不自在——太华丽，太厚重了。
“我还是习惯穿麻布衣服。”舜苦笑道。
娥皇替他整理衣襟：“今天是大日子，该有威仪。平日理政，你爱穿什么穿什么，父亲不也常穿布衣吗？”
这倒是。尧在位五十年，始终节俭，宫中用度一再削减，自己更是粗茶淡饭，布衣草鞋。舜想，这份节俭的传统，一定要传下去。
辰时正，钟鼓齐鸣。
舜在百官簇拥下，走向宫前广场。从离宫到主宫，不过三里路，但他走得很慢。路两旁跪满了百姓，黑压压一片，一直延伸到广场。见他经过，百姓们高呼：
“舜君！舜君！”
“舜君万岁！”
声音如潮水般涌来。舜没有像有些君主那样昂首挺胸、目不斜视，而是边走边向两旁点头致意，看到年长者还会微微躬身。这个细节，被许多百姓记在心里，传为美谈。
广场上已是人山人海。正中筑起九尺高台，台上设香案，供奉着天地祖宗的神位。尧站在香案前，穿着朴素的深衣，头发全白了，但腰背挺直，目光炯炯。
百官分列台下左右，各州牧、各部族首领站在前列。舜看到许多熟悉的面孔：四岳、皋陶、契、弃、禹、伯益……这些贤臣良将，都将是他治国的支柱。
也看到一些复杂的眼神——丹朱站在宗亲队列中，脸色阴沉；瞽叟和后母站在角落，畏畏缩缩；象则东张西望，满脸艳羡。
舜心中平静。他知道，天下为公，不是所有人都能理解，但时间会证明一切。
登台的台阶共九级，象征九州。舜一步步走上去，脚步沉稳。走到最后一级时，他转身，面向广场。
阳光正好从东方升起，照在他身上，玄衣纁裳反射着淡淡的光。风不大，但旌旗微动，发出猎猎声响。整个广场鸦雀无声，数万双眼睛注视着他。
尧向前一步，从侍者手中接过玉圭。那玉圭和五年前传给舜摄政时一样，但今日的意义完全不同——那次是授权，这次是传位。
“舜。”尧的声音苍老但清晰，“五年前，我授你摄政，观你理政，察你德行。你勤勉尽责，仁爱百姓，整顿吏治，协理洪水，天下归心。今日，我正式将天下托付于你。望你继往开来，勤政爱民，不负先祖，不负万民。”
舜跪地，双手高举过头：“臣舜，谨受天命，必竭尽全力，继先王之道，行仁政，安百姓，兴文明。若有懈怠，天地共鉴。”
尧将玉圭缓缓放在舜手中。
玉圭入手冰凉，沉甸甸的。舜忽然想起第一次见这玉圭的情景——五年前，尧授他摄政，他紧张得手心出汗。如今再次接过，依然觉得重，但多了一份坚定。
他站起身，高举玉圭，转向天下。
“今日，我姚重华，受尧帝禅让，继天下共主之位。”舜的声音传遍广场，“我不敢说自己有多贤能，但敢承诺：从今往后，我的眼睛会看着每一寸土地，我的耳朵会听着每一个声音，我的心会装着每一个子民。”
他顿了顿，继续说：“治国之道，在顺天应人，在选贤任能，在公正廉明，在仁爱宽厚。我愿与天下贤士共治，与万民同心。若有善政，是众人之功；若有失误，是我一人之过。”
这话让台下百官动容。自古君王多是居功诿过，舜却反其道而行。
“即日起，我宣布几件事。”舜开始具体施政，“第一，大赦天下。除谋逆、杀人、大贪三罪，其余罪犯皆赦，给其改过自新之机。”
台下响起低低的议论声。大赦是仁政，但也有人担心放虎归山。
“第二，减免赋税。天下赋税减免两成，为期三年。受灾州郡全免。”
这下百姓欢呼起来。减税是实实在在的实惠。
“第三，开言路。宫门外设‘谏鼓’‘谤木’，任何人，无论贵贱，皆可击鼓进言，或书于谤木。言者无罪，闻者足戒。”
这是尧政策的延续，但舜说得更明确。
“第四，治水为重。黄河未平，江水未安，治水仍是头等大事。我任命禹为总治水官，全权负责天下水利，要人给人，要粮给粮，务必根治水患。”
站在百官中的禹一愣，随即出列跪地：“禹，必竭尽全力，不负重托！”
舜点头，继续：“第五，整顿吏治。设
一条条政令宣布，清晰明确，既有仁爱，也有威严。百姓越听越振奋，百官越听越信服。
最后，舜说：“治国如行舟，一人划桨难行远，众人划桨开大船。我愿做那个把舵的人，但需要诸位与我同心协力，共克时艰，共创太平。”
他深深一躬。
广场上先是一静，然后爆发出山呼海啸般的欢呼：
“舜君万岁！”
“舜君仁德！”
声音久久不息。舜站在高台上，看着台下沸腾的人群，看着远处连绵的屋舍，看着更远处的青山绿水，心中涌起一股热流。
这天下，从此就在他肩上了。
但他不知道，考验来得这么快。
二、水患未平
大典结束后的第十天，紧急军报就送到了舜的案头。
“报——兖州黄河再决口！淹三县，灾民十万！”
舜正在与四岳、皋陶等老臣议事，闻报立即起身：“详细情况？”
信使满身泥泞，显然是日夜兼程赶来的：“七日前，濮阳段堤坝垮塌，缺口宽达百丈。洪水冲毁村庄三十余个，农田尽淹。如今水势仍在上涨，恐波及更多州县。”
“鲧呢？”舜问。鲧仍是治水官，虽年事已高，但一直在一线。
“鲧大人正在组织抢险，但……但效果不佳。”信使犹豫了一下，“鲧大人坚持用老办法，筑高堤堵水，但水势太大，筑了垮，垮了筑，已伤亡民夫数百人。”
舜眉头紧锁。他早知道鲧固执，但没想到到了这个地步。
“禹在何处？”
“禹大人正在豫州考察淮水，已派人急报。”
舜立即下令：“第一，调太仓存粮三十万石，速送兖州；第二，命各州组织医师、药品支援；第三，传令禹，立即赶赴兖州，全权接手治水；第四，我亲自去兖州。”
四岳劝阻：“舜君刚继位，朝政未稳，不宜亲涉险地。”
“正因为我刚继位，才更要去。”舜说，“百姓在受难，君王怎能安居宫中？我要让天下人知道，从尧帝到我，仁政爱民的心是一样的。”
他看向皋陶：“皋陶，你留守都城，处理日常政务。四岳随我去兖州。其他各部，各司其职，遇事协商。”
安排妥当，舜只带少量随从，轻车简从，当日就出发了。
路上，四岳与舜同车，说起治水的难处。
“治水之难，难在人心。”四岳叹道，“鲧不是不努力，不是不爱民。他在治水一线三十年，吃住与民夫同，几次险死还生。但他的方法错了，越努力，错得越远。”
舜点头：“我知道。鲧叔父是忠臣，是能臣，但不是治水之才。治水如治病，要对症下药。黄河之病在淤塞，在无处可去，光堵不疏，如抱薪救火。”
“可要换下鲧，阻力不小。”四岳说，“鲧是三朝老臣，功勋卓著，门生故吏遍布朝野。而且，他毕竟是禹的父亲……”
“公是公，私是私。”舜坚定地说，“若因私废公，如何对得起淹死的百姓？如何对得起天下？”
五日后，舜到达兖州边境。眼前景象，让他倒吸一口凉气。
洪水比想象的更严重。放眼望去，浑黄一片，无边无际。水面漂浮着各种杂物：房梁、家具、牲畜尸体，甚至还有人的遗体。远处一些高地上，挤满了灾民，像蚂蚁一样密密麻麻。
空气中弥漫着腐臭的气味。虽是秋天，却闷热难当，苍蝇成群。
舜的船在一个高地靠岸。这里是个临时安置点，窝棚简陋，遍地泥泞。灾民们衣衫褴褛，面黄肌瘦，很多人身上长着脓疮，显然是瘟疫的征兆。
舜下船时，没人认出他。他穿着普通的麻布衣，和随从一样满身尘土。
他走到一个窝棚前，里面躺着个孩子，约莫七八岁，瘦得皮包骨头，眼睛却很大，呆呆地望着棚顶。旁边坐着个妇人，正在抹泪。
“孩子怎么了？”舜蹲下身问。
妇人抬头，眼神空洞：“发烧，拉肚子，三天了。没药，只能硬扛。”
舜摸摸孩子额头，烫得吓人。他转头对随从说：“去叫医师来。”
随从跑开了。舜就蹲在那里，用湿布给孩子敷额。孩子看着他，忽然说：“我爹……被水冲走了。”
声音很轻，但像针一样扎在舜心里。
“你娘呢？”舜问。
“娘在这里。”孩子指指妇人，“娘说，爹会游泳，可能还活着。”
妇人听到这话，眼泪又下来了。
医师来了，是个年轻人，背着药箱，但药箱几乎是空的。他检查了孩子，摇头：“痢疾，很重。需要黄连、葛根，但我这里只剩一点了，要留给更重的病人。”
舜问：“更重的病人在哪？”
舜沉默片刻，说：“用最好的药救孩子。老人……尽力而为。”
医师一愣：“这……”
“孩子是希望。”舜说，“老人活了七八十年，该见的都见了，该经历的经历了。孩子才刚开始，不能就这么没了。”
这话听起来冷酷，但深思之下，是更大的仁爱——在资源有限时，要救最有希望的人。
医师点头，去给孩子用药。
舜在安置点走了一圈，看到了更惨的景象：有全家死绝，尸体无人收殓的；有母亲抱着死婴，痴痴呆呆的；有年轻人饿极了，为一块饼打架的……
他越看，心越沉。
傍晚，鲧来了。见到舜，鲧跪地请罪：“我无能，治水不力，请舜君治罪。”
舜扶起他：“鲧叔父请起。现在不是问罪的时候，是救灾的时候。情况如何？”
鲧汇报：决口尚未堵住，灾民已超过十五万，粮食只够维持十天，药品严重短缺，瘟疫开始蔓延。
“你打算怎么办？”舜问。
“我已调集三万民夫，正在加固其他堤段，防止再次决口。同时组织船只，搜救幸存者。”鲧说，“只是缺口太大，堵不住。”
“既然堵不住，为什么不疏？”舜直截了当。
鲧一愣：“疏？”
“对，在决口下游，选择合适地段，开挖导流渠，把洪水引到低洼地带，减轻主河道压力。”舜说，“同时在上游寻找天然湖泊，作为蓄洪区。”
这正是当年舜在龙门峡用过的方法。
鲧摇头：“舜君，这方法我考虑过。但开挖渠道耗时太久，远水不解近渴。而且导流可能淹到其他县，引起更大混乱。”
“那也比现在强！”舜难得提高了声音，“现在是一个县一个县地淹，死人无数！导流是淹一部分，救大部分！两害相权取其轻，这道理你不懂吗？”
鲧被问住了。
这时，外面传来喧哗声。有人喊：“禹大人来了！”
舜精神一振：“快请！”
禹风尘仆仆地进来，显然也是日夜兼程。见到舜，他行礼后立即问：“决口在何处？水势如何？”
舜让鲧详细介绍。禹听完，沉思片刻，说：“父亲的方法确实不对。现在堵是堵不住了，必须疏。”
他和舜想到了一起。
“怎么疏？”舜问。
禹走到简陋的地图前，指着说：“决口在这里，下游三十里处，有一片古河道，地势低洼，多年干涸。我们可以把水引到那里。虽然会淹掉一些农田，但能保住下游七个县。”
“需要多少人力？多少时间？”
“五千人，三天。”禹说，“我沿途观察过地形，古河道与现河道之间有土丘阻隔，但不高，容易挖开。关键是动作要快，要在下次大雨前完成。”
舜当机立断：“好！就按你说的办。我给你五千人，不，八千人！三天之内，必须挖通！”
他又看向鲧：“鲧叔父，你负责组织民夫，协助禹。不要再固执了，现在是救人的时候！”
鲧看着儿子，又看看舜，终于点头：“遵命。”
工程连夜开始。
禹不愧是治水天才。他选的路线精准，组织高效。八千人分成三班，昼夜不停。禹亲自在工地指挥，哪里该挖深，哪里该拓宽，哪里该加固，他都心中有数。
舜也没闲着。他组织医师抢救病人，调配粮食分发，安抚灾民情绪。最让人感动的是，他亲自给灾民分发食物时，有个老人颤巍巍地问：“您……您是舜君吧？”
舜笑了：“老人家怎么认出我的？”
“我儿子在都城当过差，说舜君平易近人，常穿布衣。”老人说，“而且，您手上那个疤，我儿子说过，舜君小时候干活伤的。”
舜抬起右手，虎口处确实有道旧疤，是小时候劈柴留下的。
他点头：“是，我是舜。”
周围的灾民都围过来，跪了一地。
舜让大家起来，说：“现在不是行礼的时候。大家吃饱了，有力气了，就帮忙救人，帮忙重建。我们同心协力，一定能渡过难关。”
有人问：“舜君，水真的能治好吗？”
“能。”舜坚定地说，“禹正在挖导流渠，三天后就能通水。只要方法对，没有治不了的水。”
这话给了灾民信心。接下来的两天，灾民们自发组织起来，身体好的参与救援，妇女老人照顾伤员孩子，秩序好了很多。
第三天下午，导流渠挖通了。
禹来请舜去看。众人登上高处，只见禹一声令下，民夫们挖开最后一道土坝，黄河水轰然涌入导流渠，顺着古河道奔腾而去。主河道的水位，以肉眼可见的速度下降。
“成功了！”有人欢呼。
灾民们纷纷跪地，感谢天地，感谢舜君，感谢禹。
舜看着这一幕，眼眶发热。他拍拍禹的肩膀：“辛苦了。”
禹却摇头：“这才刚开始。导流只是应急，要根治黄河，需要全面勘察，系统治理。我准备用十年时间，走遍黄河上下，摸清每一段的水情、地形，制定整体方案。”
“需要什么支持？”舜问。
“人，钱，粮，还有……”禹看着舜，“还有您的信任。治水是长久之事，可能十年二十年不见大效，还会失败，还会死人。需要君王有耐心，有定力，不因一时得失而动摇。”
舜郑重说：“我给你全权。十年不够就二十年，二十年不够就三十年。我信你，天下人信你。你放手去做，一切后果，我与你共担。”
这话让禹动容。他跪地：“禹，必不负所托！”
洪水暂时缓解，但灾后重建任重道远。舜在兖州待了一个月，直到灾民基本安置，瘟疫控制，才返回都城。
临行前，鲧来送他。这个倔强的老人，终于低下了头：“舜君，我……错了。治水三十年，方向错了，白费了力气，还害了百姓……”
舜扶住他：“鲧叔父，您没有白费。您积累的经验，您培养的人才，都是宝贵财富。没有您这三十年的基础，禹也不会这么快上手。功过自有后人评说，但您的忠心，天地可鉴。”
鲧老泪纵横。
回都城的路上，四岳对舜说：“此次兖州之行，舜君既救了灾，又解决了治水难题，还收服了人心，一举三得。”
舜却摇头：“不是一举三得，是百姓受苦了。君王再英明，也不如天下无灾。我要做的，是让这样的灾难，以后少发生，最好不发生。”
他看着车窗外渐渐远去的灾区，轻声说：“治国，任重道远啊。”
三、选贤任能
回到都城后，舜做的第一件事，就是整顿朝纲。
他发现，虽然尧在位时政治清明，但五十年下来，机构还是有些臃肿，官员良莠不齐。有的部门人浮于事，有的官员贪污腐败，有的则庸碌无为。
舜决定，进行一次全面的官员考核和调整。
但他没有像有些君主那样，一上来就大换血。而是先观察，先听取意见。
他恢复了尧时期的“谏鼓谤木”，并增加了“夜访”制度——每月初一、十五晚上，他在偏殿接见百姓，无论身份贵贱，都可以来反映问题，提出建议。
第一次夜访，来了三十多人。有农夫反映赋税不公，有商人反映市场混乱，有工匠反映官府采购克扣，还有学子反映学堂不足。
舜一一记下，能当场解决的当场解决，不能的限期回复。
最让舜印象深刻的，是个老妇人。她拄着拐杖，颤巍巍地说：“舜君，我儿子是个小吏，在县里管仓库。他说，上面的大官经常来‘检查’，每次都要送礼，不送礼就找茬。他俸禄微薄，送不起，就被调去干最苦的差事。这……这合理吗？”
舜问：“是哪个部门？哪个官员？”
老妇人说了名字。舜让随从记下，第二天就派人去查。查实后，那个官员被革职查办，涉案的都被严惩。
消息传出，震动朝野。官员们知道，新君是动真格的。
但舜不只是惩罚，也奖励。有个县令，在偏远山区任职十年，修路架桥，兴办学堂，深得民心，但因为不会巴结上司，一直得不到提拔。舜知道后，亲自接见，破格提拔为郡守。
他说：“官员的升迁，不看巴结谁，看为百姓做了什么。”
经过三个月的观察和调查，舜对朝中情况有了全面了解。他召集主要大臣，宣布改革方案。
“治国如治家，要人尽其才，物尽其用。”舜说，“我打算重新明确各部门职责，选拔贤能，淘汰庸劣。”
他首先设立“九官”制度，这是中国历史上最早的中央官制雏形：
第一，司空，主管水土工程，由禹担任。这是最重要的职位，治水是头等大事。
第二，后稷，主管农业，由弃（尧的异母兄，舜的伯父）担任。弃是农业专家，培育良种，改进农具，闻名天下。
第三，司徒，主管民政教化，由契（尧的异母兄）担任。契善于教化，精通礼仪。
第四，士（也称大理），主管司法刑狱，由皋陶担任。皋陶公正严明，是司法大家。
第五，共工，主管手工业、工程建设，由垂担任。垂是能工巧匠，精通各种工艺。
第六，虞，主管山林川泽、畜牧渔猎，由益担任。益善于驯养动物，懂得生态平衡。
第七，秩宗，主管祭祀礼仪，由伯夷担任。伯夷是礼仪专家，品行高洁。
第八，典乐，主管音乐教育，由夔担任。夔精通音律，能作乐教化。
第九，纳言，主管传达政令、收集民意，由龙担任。龙善于沟通，为人正直。
这九人，都是经过严格考察、德才兼备的贤士。舜宣布任命时，朝中大多数人都信服。
但也有反对声音。主要是些老臣，觉得舜提拔的多是年轻人或出身不高的人，比如禹是鲧的儿子，益是东夷人，夔是乐工出身。
丹朱更是公开反对：“舜君，您重用这些人，置宗亲于何地？置我于何地？”
舜平静地说：“我重用的是贤能，不是血缘，不是资历。若宗亲中有贤能者，我自然重用；若老臣中能胜任者，我自然留任。但治国不是排座次，是为天下选才。”
他举例：“禹治水有功，天下皆知；弃教民耕种，万民受益；皋陶断案公正，人称‘青天’。这些人，哪个不是凭真本事？若只因出身、资历就弃之不用，才是对天下不公。”
丹朱语塞。
舜又说：“至于老臣，我自有安排。四岳德高望重，为我总顾问；其他老臣，根据能力安排合适职位。但有一点：在其位要谋其政，若不能胜任，就要让贤。这不是无情，是对天下负责。”
话说到这份上，反对声小了。
九官任命后，舜又完善了地方官制。天下分为十二州，每州设州牧，由朝廷直接任命。州下设郡，郡下设县，层层管理。同时保留部落制，尊重各族习俗，但重大事务要听从朝廷统一调度。
他还建立了官员考核制度：每年一小考，三年一大考。考核标准包括：民生改善、案件处理、教育推广、生产发展等。考核结果公开，优者奖，劣者罚，特别优秀的破格提拔，严重失职的革职查办。
但舜的整顿，不是冷冰冰的制度。他常对官员说：“你们不是为我做事，是为百姓做事。官职不是荣耀，是责任。要常怀敬畏之心——敬畏天地，敬畏百姓，敬畏自己的良心。”
有一次，一个年轻官员因为急于表现，强迫农民在雨天抢收庄稼，导致很多粮食霉变。农民告到州府，州府要严惩那官员。
舜知道后，却说：“惩罚是必要的，但要给他改过的机会。让他去农民家帮忙，直到弥补损失。如果他真心悔改，还可再用；如果敷衍了事，再严惩不迟。”
那官员果然去农民家干活，晒得黝黑，手上磨出血泡。一个月后，他真切体会到了农民的辛苦，痛哭流涕地认错。舜给了他一个新职位，他从此勤政爱民，成了好官。
这件事传开，官员们对舜又敬又畏。敬他的仁厚，畏他的明察——他不是不懂权术，而是选择用仁爱和智慧解决问题。
在整顿朝纲的同时，舜也大力选拔人才。
他恢复了尧时期的“举荐制”，要求各级官员推荐贤能。但他加了一条：推荐人要负连带责任。如果被推荐的人真有才能，推荐人有奖；如果被推荐的人不堪用，推荐人要受罚。
这样既鼓励举荐，又防止滥荐。
舜还亲自寻访人才。有一次，他听说楚地有个叫熊绎的人，善于驯养野兽，能让猛虎看家护院。舜就派人去请，熊绎来了后，舜问他：“你真能让虎听你的？”
熊绎说：“不是听我的，是懂虎的性子。虎虽猛，但也有情。你善待它，它知恩；你欺它，它记仇。人与兽，道理相通。”
舜觉得这话有智慧，就任命他为虞官助理，专门研究动物驯养。后来熊绎果然做出贡献，改进了畜牧方法。
还有一个故事。舜听说东海边有个老渔夫，能根据海鸟的飞行预测天气，从不出错。他就亲自去拜访。老渔夫很惊讶：“我一介草民，何劳舜君亲临？”
舜说：“能者为师，不分贵贱。您有这本事，该教给更多人，让渔民少些危险。”
老渔夫感动，把经验倾囊相授。舜让人整理成册，分发沿海各州。
这样的事还有很多。舜像一块磁石，把天下贤能都吸引过来。他的朝堂上，有白发苍苍的老者，有朝气蓬勃的年轻人，有华夏族，有东夷族，有北狄族……真正做到了“天下英才尽入彀中”。
四岳有一次感慨：“尧帝选对了人。舜君之贤，不在尧帝之下。”
皋陶说：“而且舜君更懂得用人。你看这朝堂，人才济济，各展所长，这才是盛世气象。”
确实，在舜的治理下，朝政清明，官员勤勉，百姓安乐。史书记载：“舜有臣五人而天下治。”其实不止五人，而是一个贤能的团队。
但舜知道，这只是开始。治国如逆水行舟，不进则退。他要做的，还有很多很多。
四、巡狩天下
继位第三年，舜决定巡狩天下。
巡狩不是游山玩水，是实地考察民情，检查吏治，解决实际问题。尧在位时也常巡狩，舜要继续这个传统。
这次巡狩计划用时两年，走遍九州。舜不带大队人马，只带必要的官员和护卫，轻车简从。娥皇女英本想跟随，舜说：“你们留守都城，帮我处理日常政务。治国不是我一人的事，是全家的事。”
两位妻子
巡狩第一站是东方青州。青州靠海，以渔盐为业。舜到达时，正逢盐场丰收季节。海边盐田连绵，白花花一片，在阳光下闪着光。盐工们赤着脚，在盐田里忙碌，皮肤晒得黝黑。
舜没有直接去官衙，而是先到盐田。他蹲下身，抓起一把盐，问盐工：“这盐怎么制的？”
盐工见这人穿着普通但气度不凡，以为是朝廷派来的官员，就详细解释：“先把海水引到盐田，靠日晒蒸发水分，留下盐晶。再收集起来，过滤、熬煮，就成了精盐。”
“辛苦吗？”
“辛苦。”盐工实话实说，“夏天晒脱皮，冬天冻裂脚。但比种地强，至少不靠天吃饭。”
“工钱如何？”
盐工犹豫了一下：“还行……吧。”
舜听出了言外之意。他走访了几处盐场，又私下问了其他盐工，发现普遍问题：工钱被层层克扣，到盐工手里已所剩无几；劳动条件差，伤亡事故多；盐税太重，盐场利润薄，无力改善。
回到官衙，舜召集青州官员和盐场主开会。
他开门见山：“我看了盐场，盐工很辛苦，但所得甚少。盐税是朝廷重要收入，但不能以压榨盐工为代价。从今日起，我定几条规矩。”
官员们紧张地听着。
“第一，盐工工钱，必须足额发放，不得克扣。朝廷会派巡查使监督，发现克扣，严惩不贷。”
“第二，改善劳动条件。盐田要建休息棚，提供饮水和防暑药品。伤亡要有抚恤。”
“第三，盐税调整。对遵纪守法、善待盐工的盐场，减税一成；对违规的，加税惩罚。”
“第四，设立盐工学堂，教盐工子弟读书识字，学习制盐新技术。”
盐场主们开始有意见，但舜说：“你们算笔账：盐工待遇好了，干活更卖力，产量提高，质量提升，长远看你们赚得更多。而且，朝廷减税，你们实际负担没增加。”
这么一说，盐场主们觉得有理，纷纷同意。
盐工们听说新政策，欢呼雀跃。有人问随行官员：“那位大人是谁？真为我们着想。”
官员说：“是舜君。”
盐工们惊呆了，随即跪了一地。舜扶他们起来：“该跪的是我，是我没早点发现你们受苦。”
离开青州时，盐工们自发到路边送行，捧来最好的海盐作为礼物。舜收下了，说：“这盐，我会放在朝堂上，提醒自己，天下还有多少百姓在辛苦劳作。”
第二站是南方荆州。荆州多山，部落杂居，矛盾不少。舜到达时，正赶上两个部落为一片山林争斗。
那片山林有珍稀木材和药材，两个部落都声称是自己的祖产。争吵了几个月，从口水战发展到械斗，死了十几个人。
地方官调解不了，上报舜君。
舜没有立即判决，而是把两个部落的头人叫来，让他们各自陈述理由。
甲部落头人说：“这山林是我祖父那辈开垦的，种了树，修了路，当然是我们 的。”
乙部落头人说：“胡说！那山林自古就是我们打猎的地方，你们后来才来，强占了去。”
各说各的理，吵得面红耳赤。
舜听完，说：“带我去看看山林。”
众人来到山林。那是一片茂密的森林，古木参天，溪流潺潺，确实是个好地方。舜在林中走了很久，仔细观察。
然后他说：“这山林，既不是你们的，也不是他们的。”
两头人都愣了。
“是天地造化的，是子孙后代的。”舜说，“你们争来争去，砍树毁林，是在糟蹋宝贝。”
他指着被砍伐的树桩，痛心地说：“一棵树长成要几十年，砍掉只要一会儿。你们为了眼前一点利益，毁了子孙的财富，值得吗？”
两头人低头。
舜又说：“我有个方案：山林收归朝廷所有，由朝廷统一管理。但允许你们两部落合理使用——可以采药，可以捡柴，可以适度狩猎，但不能乱砍滥伐。同时，你们要派人护林，防止火灾盗伐。朝廷会付你们工钱。”
这个方案，既保全了山林，又解决了争端，还让部落有了收入。两头人想了想，都同意了。
舜趁热打铁，在荆州推广这个模式：对重要的山林、湖泊、矿藏，由朝廷统一管理，但允许当地部落合理使用，并参与保护。这样既避免了争端，又保护了资源。
离开荆州时，两个部落的头人握手言和，一起送舜。他们说：“舜君不偏不倚，真心为我们好。我们服。”
第三站是西方雍州。雍州地广人稀，多游牧部落。舜到达时，正逢旱灾，草场枯萎，牛羊饿死很多。游牧民生活困难，有的开始抢劫农耕区，矛盾激化。
舜没有派兵镇压，而是召集游牧部落首领和农耕区官员一起开会。
游牧首领抱怨：“草场干了，牛羊没吃的，不抢怎么办？”
农耕官员反驳：“你们抢我们的粮食，我们怎么活？”
舜等他们吵完，说：“你们都没错，都是为了活命。但抢不是办法，抢来抢去，两败俱伤。”
他提出方案：“第一，朝廷开仓放粮，救济受灾牧民；第二，组织牧民南迁，到草场较好的地方暂时安置；第三，教牧民种植耐旱牧草，改善草场；第四，鼓励农耕区与牧区贸易，用粮食换皮毛，互惠互利。”
游牧首领将信将疑：“真给我们粮食？”
“君无戏言。”舜说，“但有个条件：必须停止抢劫，遵守法律。若再抢，严惩不贷。”
游牧首领们商量后，同意了。
舜立即调拨粮食，组织迁徙。又派农业专家教牧民种草，派商人组织贸易。几个月后，雍州局势稳定下来。
离开时，一个老牧民拉着舜的手说：“舜君，您不歧视我们游牧民，真心帮我们，我们记在心里。从今往后，雍州牧民，永为舜君子民。”
就这样，舜一路走，一路解决问题。到兖州，督导治水工程；到徐州，推广农耕技术；到扬州，整顿市场秩序；到梁州，调解民族矛盾；到豫州，考察农业发展……
两年巡狩，舜走遍了九州的山山水水。他黑了，瘦了，脚上磨出了厚茧，但眼睛更亮，心中更有数。
回都城前，他在豫州召集各州牧开会，总结巡狩见闻。
“这两年来，我看到了很多。”舜说，“看到了百姓的勤劳善良，看到了官员的勤勉尽责，但也看到了不足：有的地方赋税不公，有的地方吏治不清，有的地方民生困苦，有的地方资源浪费。”
他一条条分析，提出改进方案。
最后，他说：“治国如医病，要望闻问切，对症下药。坐在都城里，听汇报，看文书，是治不好天下的。必须走下去，看实情，听真话。从今往后，我定个规矩：每三年，我要巡狩一次；各州牧每年必须下乡至少三个月；县令要常驻县衙，不得擅离。”
官员们记下。
舜又说：“治国不是管人，是服务人。官员的职责，是让百姓过得好。百姓吃得好，穿得暖，住得安，孩子有书读，老人有所养，这就是最大的政绩。”
这话朴实，但深刻。从此，“以民为本”成为舜治理天下的核心理念。
巡狩归来，舜的威望达到顶峰。百姓称他“圣君”，官员称他“明主”，外族称他“公正的共主”。
但舜没有自满。他知道，天下还没有完全太平，水患还没有根治，生产还不够发达，文化还不够繁荣。
他要做的，还有很多。
五、文明兴盛
治水渐有成效，朝政步入正轨后，舜开始大力推动文化发展。
他深知，一个文明真正的强大，不仅在物质丰富，更在精神丰盈。尧帝开创了文化繁荣的局面，他要继承并发扬。
第一件事，完善教育。
舜在尧的基础上，进一步推广官学。他下令：每乡必须设立乡学，八岁以上儿童必须入学，学费全免，贫困者还提供饮食。教材统一编纂，以识字、算数、道德、农事为主。
他还特别重视女子教育。有人说：“女子无才便是德。”舜反驳：“女子为母，母亲明理，子女才能教好；女子为妻，妻子贤惠，家庭才能和睦。”他让娥皇女英带头读书，为天下女子做榜样。
有一次巡视，舜看到一个乡学只有男孩，没有女孩。就问乡老：“为何没有女童？”
乡老说：“女孩早晚要嫁人，读书无用，还费钱。”
舜没有发火，而是把乡里的妇女召集起来，问她们：“你们想不想识字？想不想算账？想不想知道天下大事？”
妇女们怯生生地点头。
舜说：“从今天起，这个乡学增设女班。白天孩子上学，晚上成人学习。教材、师资，朝廷负责。”
他又对乡老说：“你说女孩读书无用，我问你：一个识字的母亲，能不能把子女教得更好？一个会算账的妻子，能不能把家管得更好？一个明事理的女子，能不能让家庭更和睦？”
乡老语塞。
舜继续说：“治国从治家开始，治家从育人开始。女子也是人，也该有受教育的机会。这不是浪费，是投资——对家庭的投资，对未来的投资。”
这话传开，各地纷纷效仿，女子入学率大大提高。后来很多有才德的女子，成为家庭和社会的栋梁。
第二件事，整理典籍。
尧时期搜集了大量典籍，但尚未系统整理。舜下令成立“典籍馆”，由伯夷主持，组织学者对历代文献进行校勘、分类、编目。
这是华夏文明第一次大规模文献整理。学者们从各地搜集来竹简、龟甲、兽皮，甚至口传史诗，一一记录整理。
最珍贵的是，他们找到了许多濒临失传的文献：神农氏的《本草经》残卷，记载了三百多种草药；黄帝的《阴符经》，讲述了治国用兵之道；还有各部落的史诗、歌谣、星象记录、地理图志。
舜常去典籍馆，与学者讨论。有一次，他看到学者在争论一个字的含义，就静静旁听。等他们争完，才问：“为何要为一个字争论？”
学者说：“舜君，字义不清，文意就不明。我们整理典籍，是为了传之后世，不能有丝毫含糊。”
舜点头：“说得对。文化传承，重在严谨。你们慢慢争，慢慢辨，务必求真。”
在他的支持下，典籍馆历时五年，完成了第一部系统的文献总集《虞书》。这部书虽已失传，但为后来的《尚书》奠定了基础。
第三件事，发展艺术。
舜本人精通音律。他改进琴瑟，创作了《韶乐》，据说演奏时“凤凰来仪，百兽率舞”。他常说：“音乐可以教化人心，可以调和万物。”
他设立“乐府”，由夔主持，负责搜集民间歌谣，加工整理，配上音乐，在各地传唱。这些歌谣有的歌颂英雄，有的讲述历史，有的传授农事，有的劝人向善，成为教化的重要工具。
舜还鼓励各种艺术形式。他
每年春天，都城举行“万艺会”，各族艺人汇聚，弹琴唱歌，跳舞演戏，持续十天。百姓扶老携幼前来观看，热闹非凡。艺术成了连接各族的文化纽带。
第四件事，也是最重要的——道德教化。
舜深知，制度再完善，技术再先进，如果人心坏了，一切都会崩塌。他把道德教化放在首位。
他亲自编写《五教》：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。这是最基本的人伦道德，要求家家学习，人人遵守。
他还树立道德榜样。有个叫董永的人，父亲早逝，他卖身葬父，之后辛勤劳作赎身，孝行感动乡里。舜亲自接见，给予重奖，号召天下学习。
有个叫尾生的青年，与女子相约桥下，女子未至，洪水来了，尾生守信不离，抱柱而死。舜听说后，叹道：“信之至也。”追封他为“信士”，立碑纪念。
舜还改革丧葬礼仪。当时厚葬成风，浪费大量财富，甚至有人殉陋习。舜规定：葬礼从简，禁止人殉，禁止贵重陪葬。他说：“孝在心，不在物。父母生前尽心奉养，胜过死后厚葬。”
这些文化措施，深深影响了华夏文明。教育普及让更多人识字明理，典籍整理让文化得以传承，艺术繁荣丰富了精神生活，道德教化塑造了民族性格。
到舜在位中期，华夏大地不仅政治统一，更形成了共同的文化认同。不同部落、不同民族的人，说着同样的语言，写着同样的文字，遵守同样的礼仪，学习同样的经典，都以“华夏子孙”自称。
这是比政治统一更深刻、更持久的统一。
但舜没有满足。他知道，文明要延续，需要下一代人。他开始思考继承人的问题。
六、禅让大禹
舜五十岁时，天下已呈盛世景象。
水患基本控制——禹治水十三年，三过家门而不入，终于疏通了九河，导水入海。从此黄河安流，百姓得以在平原安居，农业生产大发展。
经济繁荣——农业、手工业、商业都达到空前水平。都城蒲阪（舜迁都于此）成为天下商业中心，市集上货物琳琅满目，各族商人往来贸易。
文化昌盛——教育普及，典籍完备，艺术繁荣，道德淳厚。周边部落纷纷归附，学习华夏文明。
百姓安居乐业，史书记载：“舜之时，甘露降，风雨时，凤凰来仪，麒麟游郊。”这当然是美化，但确实反映了当时的太平景象。
但舜的身体开始走下坡路。
长年的操劳，让他患上了严重的风湿，阴雨天就关节疼痛。眼睛也花了，批阅文书需要借助放大镜（用水晶磨成）。
大臣们劝他：“舜君该考虑立太子了。”
舜有儿子，商均是最年长的。但商均资质平庸，德行才能都不足以治理天下。舜观察多年，心中已有人选——禹。
禹治水有功，万民拥戴；为人勤勉，三过家门而不入；品行高尚，不居功自傲；能力全面，不仅懂水利，也通民政。更重要的是，禹有仁爱之心，能体恤百姓疾苦。
但舜没有立即决定。他要考察，也要让天下人信服。
他先给禹更重的担子：任命禹为司空，总揽全国工程；又让他协助处理朝政，参与重大决策。禹都完成得很好。
舜又设计了一些考验。
一次，他让禹和商均分别治理一个郡，为期两年，看政绩。
商均治理的郡，表面繁荣，税收增加，但百姓负担沉重，怨声载道。
禹治理的郡，民生改善，百姓安乐，各项事业均衡发展。
又一次，兖州发生蝗灾，舜让两人分别提出应对方案。
商均的方案是：严令捕杀，完不成任务的官员处罚。
禹的方案是：组织百姓捕杀，同时保护蝗虫天敌（青蛙、鸟类），推广深耕减少虫卵，并储备粮食预防饥荒。
舜采用了禹的方案，效果很好。
经过多年考察，舜心中已定。但他还要最后一次、也是最关键的考验。
那年，天下大旱，连续八个月无雨，河流干涸，庄稼枯萎。舜召集百官，问：“如此大旱，该如何应对？”
商均说：“祭天求雨，严惩渎职官员。”
禹说：“祭天要做，但更要务实。第一，开仓放粮，救济灾民；第二，组织打井，寻找水源；第三，推广耐旱作物；第四，节约用水，统一调配。”
舜又问：“若祭天无效呢？”
商均语塞。
禹说：“那就在人间想办法。天不降雨，人自救。只要人还在，希望就在。”
这话体现了务实精神和人本思想。舜深以为然。
旱灾持续了半年，在禹的统筹下，天下虽苦，但无人饿死。灾后恢复也很快。
经过这些考验，舜决定传位给禹。但他知道，阻力不小——商均虽无能，但有宗亲支持；禹功劳虽大，但出身不高（鲧之子，且有治水失败的污点）。
舜先与四岳、皋陶等重臣商议。
四岳说：“禹德才兼备，功高盖世，天下归心。传位于他，合乎天道人心。”
皋陶说：“商均不堪大任，若强行继位，恐生祸乱。为天下计，当传贤不传子。”
有了重臣支持，舜又召集宗亲，耐心说服。他讲道理，摆事实，最终大多数宗亲被说服。
只有商均不服，但势单力薄，无力反对。
最后，舜召天下诸侯、部落首领大会，公开征求意见。与会者一千余人，绝大多数支持禹。
时机成熟了。
舜六十岁那年，正式宣布禅让。
禅让大典在蒲阪举行。那天，阳光明媚，和风习习。广场上人山人海，比舜继位时更隆重。
舜将玉圭亲手交给禹，然后对天下宣布：“我在位三十年，如今年老体衰，不堪重任。观天下贤能，唯禹德才兼备，治水安民，功在千秋，可托付天下。从今日起，禹为天下共主。”
禹跪受玉圭，泪流满面：“禹，必不负舜君重托，必不负万民期望！”
舜扶起禹，转向百官和百姓：“你们要尽心辅佐禹，共创太平盛世。”
“遵命！”山呼海啸般的回应。
仪式后，舜退居二线，搬到苍梧（今湖南宁远）居住。他不干涉政务，只是偶尔给禹一些建议。
退位后第三年，舜南巡苍梧，病逝于途中，享年六十三岁。
消息传出，举国悲痛。百姓自发戴孝，商人罢市，农夫停耕，学子停课，哀悼这位圣君。
禹为他举行了隆重的葬礼，谥号“舜君”，葬于苍梧九嶷山。葬礼上，禹宣读祭文：“舜君在位，勤政爱民。其德如天，其智如神。孝感动天，仁泽大地。选贤任能，天下为公。晚年禅让，继尧君之风；择禹而授，开夏朝之基。今虽逝去，圣德永存。”
确实，舜的禅让，为三皇五君时代画上了圆满句号。他的仁政，他的选贤，他的勤勉，成为后世君主的楷模。
从尧的让贤，到舜的承位，再到舜禅让给禹，禅让制达到了顶峰。虽然禹之后开启了家天下的夏朝，但“天下为公”的理想，永远留在了华夏文明的记忆中。
九嶷山上，舜陵静静伫立。常有百姓自发祭拜，献上鲜花、粮食、清水。他们记得，曾有一位君主，真正把百姓放在心上，用仁爱和智慧治理天下。
勤劳治世，美名永传。
而华夏文明，即将进入新的篇章。
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